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吕富来

时光倒回千年，在婺源浙岭之巅，有一方姓老妪，她无儿无女，以茶为伴、以水为侣，每天为过往行人烧茶倒水，心涵雨露、分文不取。

在她去世后，每当行人路过岭头她的墓前，都会捡拾一方石头堆在她的坟头，怀念她的高尚品格。久而久之，坟头越堆越高，不仅成了“堆婆冢”，还留下“堆婆古迹”碑，传下“方婆遗风”典故，成了“古道热肠”的最美诠释。

明人许士叔曾过此地作诗《题浙岭堆婆冢》，留下了“乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨”的佳句，为人铭记、传诵。

据“堆婆古迹”碑载：“婆姓方氏，五代人，岭上烧茶济众，殁葬此。行人拾石堆冢，以报其德，故名‘堆婆石’。”这块立于清代道光壬午（1822）的碑记，由里人詹玧志题，万善庵主持僧善庆立。

浙岭作为婺源古道的代表，因方婆而更具人文关怀、更有人格魅力。

清道光《婺源县志·山川》载：“婺之壤，则山踞八、九，水与土逼处其间，才一、二耳。”

正是这样东、北、西三面多崇山峻岭、茂密森林的地形地貌，让婺源一度是自安自守的“桃花源”。

东晋以后，在北方政权的更替动荡中，中原士族纷纷举族南迁，婺源因山重水复、易守难攻，成了理想的避难所和归隐地。

士族南迁和当地人繁衍，久而久之，婺源村落不断增多，婺源古道不断延伸，形成了徽饶古道、郡县古道、婺休古道、婺浮古道、婺德古道、婺乐古道、婺化古道、婺祁古道等八条古道“八仙过海”的格局，还有其他古道星罗棋布。

在婺浮古道上，为避难而来的唐末（昭宗）皇子改“李”姓“胡”，取名昌翼，衍生了中国“明经胡氏”发源地考水村。

胡昌翼“倡明经学，为世儒宗，尤邃于《易》”，人称“明经翁”。其后世子孙以经学传家，称其族为“明经胡氏”，生聚教训、薪火相传。

在婺休古道上，黄庭坚到婺源登龙尾山、访龙尾砚，写下了千古名篇《砚山行》。“新安出城二百里，走峰奔峦如斗蚁。陆不通车水不舟，步步穿云到龙尾……”

《砚山行》道尽了歙砚原产地的山川如梦、石贵如金，令人拍手称绝、畅快淋漓。

在徽饶古道上，岳飞领兵征讨李成路经甲路时，见此地山清水秀、风光旖旎，百姓宰猪担酒犒迎三军，顿生感慨，即兴吟下了“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年争战风光别，满地芊芊草色娇”的诗句。

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