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广为人知的“马踏飞燕”青铜器，出现在知名作家叶舟的长篇新作中。不过，小说故事里的“马踏飞燕”更为传奇，共有7尊，以最大一尊为原点所展开的宏大故事，构成一部拍案叫绝的《凉州十八拍》。

26日，由浙江文艺出版社和三联韬奋书店共同主办的“为河西走廊立传 赓续民族精神——叶舟长篇小说《凉州十八拍》新书分享会”举行。

聚焦河西文化历史人物的巨作

《凉州十八拍》由浙江文艺出版社于2022年12月正式出版，上市后反响热烈，深受读者喜爱，一个月不到即已加印。2022年7月，《凉州十八拍》入选中国作家协会主办的“新时代文学攀登计划”首批项目。该书英文版近日签定了版权输出合作协议。

《凉州十八拍》是鲁迅文学奖得主、甘肃省作协主席叶舟继获得第十届茅盾文学奖提名奖的长篇巨作《敦煌本纪》之后，创作的又一部聚焦河西走廊历史文化的史诗性长篇小说，也是叶舟长期行走勘探河西大地、悉心开展文化考察的最新成果，更是一部力图书写河西走廊心灵史、贸易史和军事史的皇皇巨著。全书分上、中、下三卷，十八章，总计134万字。故事整体时间跨越晚清、民国将近40年，出场人物达百余人，并将鸠摩罗什、萨迦班智达和马踏飞燕（小说中称为铜奔马）与祁连山、绿洲及广阔的民间社会熔为一炉，呈现出了一幅幅可信、可爱、可敬的风俗画卷。小说技法娴熟，贯通中外古今；叙事过程草蛇灰线、重峦叠嶂；人物形象热烈饱满，场面描写恢弘辽阔，可谓纵横历史、气势雄浑、荡气回肠、包罗万象。

施战军发言。

分享会上，中国作协书记处书记、《人民文学》主编施战军，茅盾文学奖得主、著名作家李洱，评论家、诗人、中国人民大学文学院教授杨庆祥谈了他们的读书体会。

当代文学中的一部杰出作品

施战军认为，叶舟是60后作家中的一个代表，这些代表性作家及其作品正处在不断被经典化的路上，其写作非常有自觉性，对于自己的优势和特色非常清楚，而且有担当感。他表示，中国当代文学已经走过七十多年历程，当前一批前沿作家和他们的作品，包括叶舟和《凉州十八拍》，在审美上、在把握性上和所取得成就方面都令人可信和欣慰，如果与当今世界优秀作家进行对等交流，可以说毫不逊色。

李洱发言。

李洱说，“读这样的作品，就像喝蜜，喝的是荆花蜜；读过样的作品，你会流泪，泪会砸向尘世；读这样的作品，叶舟会让你热爱，因为你面对的是一个赤子。”他认为，优秀的长篇小说里边要包含三种经验：历史经验、个体经验、自然经验。“叶舟本人的经历，他作为一个诗人的禀赋和作为小说家编故事的才能，以及他对各种历史、自然信息的吸收，尤其是在西部，像敦煌这种地方的自然和历史、经文和经典本身的融汇，如此叶舟就有一种便利，能够把这些东西恰如其分地融合在一起，所以会形成《凉州十八拍》这部杰出作品。”

杨庆祥发言。

杨庆祥表示，叶舟的作品虽然源自西部，但远远超越了西部，也超越了单一汉语的想象和疆界。从《凉州十八拍》内含的信息量和复杂性来看，作品提供了丰富的历史信息和维度，不仅摆脱了单一的文学建构和想象维度，还指向一个更开阔、更辽阔的文化和历史维度。长篇小说如果仅仅讲一个故事或者传奇人生是不够的，一定是民族文化或者民族心灵结构的一部分，这样才能够真正流传下来。他说：“叶舟有一首诗《词典》，他的《凉州十八拍》和《敦煌本纪》就是两部像词典一样的大书。”

一“河”多源，一体多面，诗史融通

施战军说，《凉州十八拍》写的是一个非常具有分量、重量的题材。叶舟驾驭这个题材的各种方式就像一架沉重的历史战车在往前走。这部长篇小说具有几个特点。

首先是一“河”多源的文化力量。这个“河”就是河西走廊，这里不光有地理的、自然的这些决定性因素，在文化力量和历史力量方面，其汇聚性是非常强的。从《凉州十八拍》中可以看出，那些古老的、远古的文化和我们对天地的定义，那些对异质性文化的吸纳消化过程，还有那种在克服自身的悲喜命运后、把自身命运跟多数人命运衔接的力量，这都属于这种文化力量和历史力量。

第二是一体多面的人物把握。作品的主题和分题、主线和分支，尤其是面对历史的、生存的残酷性，与人所应该拥有的爱、正义、忠诚等等之间的矛盾关系，在小说里得到非常艺术化的处理，所塑造的主要人物都有在现实问题面前的挣扎，但从大线、长线、大爱、大义看，又令我们敬畏。

第三是才学合体的叙事把握。小说会让人感到时刻都有一种风声，这个风声类似于苍莽边塞的呼号。又会让人感觉有很多轻盈而不虚飘的东西，既飞天又扎地，在天上观照大地，在大地又好像随时可以去天上翱翔。

施战军表示，《凉州十八拍》像一部诗史融通的百科全书。叶舟非常自觉、非常自然地运用了《胡笳十八拍》的长歌体式，居于西部却做了天下长旅，我们读到的是具体的故事，甚至常常是人在绝境之中、幽黯之中的故事。回头会发现，这是一部将“经书的神圣”和“说书的神奇”融合得极好的作品，有一种各自跌宕的命运和大故事的平衡感。小说提到的“马踏飞燕”，其实是家国之象，叶舟通过小说的方式非常艺术化地把它展现出来，其文学史意义就在于把家国之象做成了艺术。

他还用流传千年的《赵氏孤儿》，称赞《凉州十八拍》像一部中华民族的义勇之书。“书里有好几重的孤儿，背后是大家的孤勇，孤勇的人团结在一起就能爆发出强大的力量。”

李洱说，如果要用一个文学表达形式来形容的话，叶舟的《凉州十八拍》就是骚体。“《胡笳十八拍》写忠义、悲凉、博大，就像庄子说的‘野马也，尘埃也，生物之以息相吹也’，是那样一种磅礴的景象。书中对酷烈大地上奔走的忠义之士的描述，在中国文学作品中确实是罕见的。在《凉州十八拍》中，从晚清到民国，凡40年间的风土、器物、人物，在他的哺育、浇灌、笼罩下，浑然一体。”

李洱表示，《凉州十八拍》还是部静谧的小说，有一种月光之下大江奔流的静谧之感。最后，忠义呈现为一种中国人精神的写照，给人一种安静、平安、喜乐以及普降人间的沉稳静谧之感。伟大精神一定是静谧的。

杨庆祥从小说情节设置的特定和历史背景出发，谈到小说人物身上所具备的一种“原生命”状态。他说，叶舟笔下的顾山农、徐惊白是被丢失、被文明重负击垮、被遗忘的中国人的形象，他们的身上有着中国人的元气和原生命。真正中国人的原生命就是顾山农、徐惊白这样的生命，他们内向、隐忍、孤勇，能够以一己之力反抗社会的不公、不平。“我们的历史就是在不断救孤，不断的孤勇里获得新生。所以，叶舟的小说提供了中国人生命的救赎图景，这是非常有价值的。”

续写绵延不绝的民族精神

生于甘肃、长于甘肃的作家叶舟，对河西走廊始终怀有深切、热忱的情感和自豪感。他曾表示：“河西走廊是我的文学故乡，我的长篇小说《敦煌本纪》和《凉州十八拍》的故事就发生在这里，这是光荣，更是使命。”

叶舟发言。

叶舟说，自己历时4年写就《凉州十八拍》，面对世事的纷繁，创作初心始终未变。“西北之于中国不仅是地理上的纵深，更是一种文化和思想的纵深，这里有着民族原初的品质和最初的精神气质。我想通过小说的形式，讲述一个人的少年，一个国家的少年，甚至一个民族的少年。人类的文明与交流犹如我窗外流淌的黄河，不应该是停滞的、僵死的、断流的，而应该是一路欢歌、澎湃向前，拥抱远方的大海。鉴于这样的认知，我一直觉得自己的书写是在努力擦亮被灰尘覆盖的过往，寻找西北腹地的精气神，问询少年中国的那一条光荣来路。”

他提到小说中的一个词“续命”。书中的主人公叫徐惊白，本来姓“续”，他还是婴儿被交接时，被听成姓“徐”。来自北疆的人说话口齿不清，就说他姓“续”，是“续命的续、续香火的续”。叶舟说：“我们这个文明的初始，其实就是从那些时段里一寸寸地续命续下来的。我们都是这个文化、这个文明的儿子，所以我们也有一种反哺的情感存在。我想每一个当今处在进行时的写作者，某种程度上也是在为我们这种文明和文化在续命。”

《凉州十八拍》的三条故事脉络

第一条故事线是承平堡堡主顾山农守卫铜奔马的秘密。承平堡原为五凉书院，是百姓捐建的乡学，由凉州德高望重的权爱棠主理。顾山农是权家上门女婿，他在权爱棠过世后将承平堡改头换面，建起贸易保价局，为河西一线的商贩骆队保驾护航。顾山农的声望也随着承平堡生意的兴旺，盛极一时。殊不知，顾山农真正承担的是权爱棠交付的重托：在承平堡妥善保存河西走廊圣物“铜奔马”，不被用心险恶的各方势力所掠夺。铜奔马即“马踏飞燕”，但在小说中更具传奇色彩，共有七尊，分别埋藏于河西地区七处地下，护佑着黎民百姓的生计。承平堡所藏这尊是北疆最大贩马集团续门交托给权爱棠的，为众马的魂魄所系，可以号令天下，续门因此招来灭门之祸。而接手这件对民生与战局关系重大信物的顾山农，则不得不忍辱负重保守秘密，他不惜装疯卖傻、谎话连篇，被众人唾弃，被亲人误解……

第二条故事线围绕权爱棠的义子徐惊白的成长展开。徐惊白，本姓“续”，是北疆贩马集团续门的遗孤。续门被灭门时，襁褓中的惊白被匆忙送至福音堂，修女错听他的姓氏为“徐”，后来他被辗转寄养于权家。徐惊白得到姐姐权达云和姐夫顾山农的悉心照料，在乡学跟随正直刚毅的尹先生读书。年少时的惊白如“混世魔王”一般，和玩伴游历北疆，频频闯祸，却也得到历练，逐渐成长为一个勇毅少年。徐惊白替顾山农接下“扶柩南下”的重任，也揭开了小说中另一桩隐秘阴谋：一位掌握了重要机密的上海报人张观察被军部谋杀于凉州，军部要将张观察的灵柩运回上海，实际上却在灵柩中藏匿了成吨鸦片，欲用鸦片贸易所获巨资来继续战争。

第三条线索是河西走廊一带重要的历史人物和边地传说。叶舟用现代主义的方式将鸠摩罗什、罗什塔、萨班渠、左公柳等人亦真亦幻地融入小说主线中，尤其是“不灰之舌”，鸠摩罗什圆寂后的舌舍利，成为了小说主人公顾山农忍辱负重的一个象征。这种叙事设计不但为这部小说增添了文学趣味，更体现出凉州的历史纵深感。

除主线情节之外，《凉州十八拍》枝繁叶茂，许多支线故事也可独立成篇。

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